人的心理现象是人人都熟悉的，但是，到底什么是心理？心理是如何产生？与物质有什么关系？这些都是有关心理的实质问题，是不容易回答的一个复杂问题，对于这个问题，在人类历史上，几千年来始终存在着唯物主义和唯心主义的激烈斗争。

一种唯心主义者认为，心理现象是非物质的灵魂的活动，灵魂在人降生时就附在身体里，支配着人的一切行动，人死亡时灵魂便永远离开了人体。这是把心理现象看作是种脱离人的躯体，可以不依赖物质而存在的观点，另一种唯心主义者认为精神或心理是第一性的，物质是第二性的，是由精神或心理所派生出来的。如明代的王守仁说：“天下无心外之物。”意思是说，除精神以外，天下再也没有别的东西，世界全部都是精神的。十七世纪英国主教贝克莱说：

存在就是被感知。”意思就是说，凡是不被人感知到的东西就不存在，只有被感知到的东西才是存在的，等等。这些唯心主义的观点往往与宗教迷信相联系，常常被剥削阶级所利用，作为欺骗人民、统治人民的工具与此相反的是对心理现象的唯物主义理解。古代唯物主义者认为心理现象是身体的一种机能，是外界事物作用于人而引起的。这是一种朴素的唯物主义观点。但十八、十九世纪流行起来的机械唯物主义和庸俗唯物主义者认为，人的心理如同机器的功能一样，完全受机械力学的规律支配，或象照镜子一样，是脑对外界现实的机械反映。也有的认为，大脑分泌思想如同肝脏分泌胆汁一样。这些观点虽然承认心理现象来源于物质，但对心理现象实质的理解，显然也是错误的对于心理现象唯一作出正确解释的是辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义和历史唯物主义认为，人的心理是人脑的机能，脑是心理的器官；人的心理是人脑对客观现实能动的反映

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